همين نويسنده در چند سطر قبل دربارهء خدا مىنويسد : « خدا يعنى از خود به وجود آمده و آن اسم خالق جميع موجودات و حاكم كلّ كائنات مىباشد و او روحى است بىانتها و ازلى و در وجود و حكمت و قدرت و عدالت و كرامت بىتغيير و تبديل و به انواع مختلف و طرق متنوّع خود را در موجودات ظاهر مىفرمايد ، چنان كه در كتب مقدّسه در شخص عيسى مسيح كه منجى كلّ جهان بود تجلّى فرمود » . « 1 » در دائرة المعارف قرن 19 فرانسه دربارهء تثليث چنين مىخوانيم : « آن عبارت از اتّحاد سه شخص متمايز است كه خداى واحدى را تشكيل مىدهد » . « 2 » چنان كه از دنبالهء گفتار دائرة المعارف مزبور برمىآيد ، عقيدهء تثليث و خدايان سه‌گانه منحصر به مسيحيان نيست بلكه پيش از آن در ميان هندىها بوده كه آن را تثليث يا ثالوث هندى مىنامند . مطالعات ديگر نشان مىدهد كه علاوه بر اين دو ، در ميان مصريين قديم عقيدهء تثليث وجود داشته كه اكنون از بين رفته است . ولى تثليث هندى هنوز طرفداران بسيارى در ميان براهمه دارد . طبق اين عقيده ، برهمايىها معتقدند كه خداوند نخست در « برهما » و سپس در « فيشنو » و بعد « سيفا » ظهور كرد و لذا مجسّمه‌هاى آنها را به صورت به‌هم‌چسبيده درست مىكنند .

--> ( 1 ) . قاموس مقدّس ، ص 344 و 345 . ( 2 ) . فريد وجدى ، دائرة المعارف ، مادّهء « ثالوث » .